De quem não se esquece nem se arrepende

Ao Camisa Negra

Não gosto da política. Se pensam que o fascismo consiste em fazer desfilar rapazes vestidos com camisas castanhas ou negras, digo-vos que essa não é a minha definição de fascismo. Defendi os fascistas, é diferente: porque conheci fascistas e porque detesto a mentira. Protestei contra uma falsificação dos factos e contra uma missão de desnaturação das almas e confiscação das vontades, fundada sobre essa falsificação. Continuo convencido que tinha razão. Mentiram-nos e continuam a mentir-nos: porque esta mentira é indispensável aos políticos no poder. Mas esta mentira deteriora-se hoje, desmoronar-se-á amanhã. Acabaremos por olhar as experiências fascistas como experiências políticas que foram molestadas e desfiguradas pelas necessidades dramáticas da guerra, mas que têm por carácter essencial a exaltação de certos valores morais: a coragem, a energia, a disciplina, a responsabilidade, a consciência profissional, a solidariedade, cuja desaparição é o drama das sociedades que se seguiram. Ser fascista hoje é desejar que estas palavras tenham um sentido para os povos.

Antes de detestar o fascismo seria necessário tentar compreendê-lo. O fascismo nasceu, historicamente, da cólera dos antigos combatentes contra os políticos. Mas foi, mais profundamente, uma oposição espontânea contra a desmoralização da guerra e do pós-guerra que acompanhou a transformação de uma sociedade rural estável, económica, paciente, corajosa, vinculada à honestidade e ao civismo, numa sociedade de assalariados tendo por horizonte o aumento de salários, por guia a ideologia, por instrumento a política.

Os movimentos fascistas nasceram de uma reacção contra esta desnaturação dos povos. Esta reacção teve por todo o lado o mesmo ponto de apoio. No seu desassossego, aqueles que rejeitavam este novo mundo do pós-guerra ligaram-se a uma imagem-tipo da grandeza passada do seu povo, para a Itália a das legiões de Roma , para a Alemanha a dos germânicos de Arminius que haviam vencido o exército do Cônsul Varus, para a Roménia ou a Hungria a dos seus camponeses combatentes, para a Espanha a imagem da honra castelhana: não uma ideologia mas um modelo moral, o que personificava melhor o que eram ou que haviam querido ser nas trincheiras onde haviam combatido.

Ao destruir, depois da Segunda Guerra Mundial, este renascimento da consciência nacional sob o pretexto de destruir a ideologia racista, destruiu-se uma solução política original que permitia, à vez, quebrar as ideologias destruidoras da unidade nacional e os excessos do capitalismo selvagem.

Ora, o racismo constituído em ideologia não faz parte da definição do fascismo nem mesmo da definição do nacional-socialismo. Como as outras ideologias, parte de uma ideia justa que foi ultrajada e deformada ao transformar-se num sistema. Os seus excessos foram os excessos aos quais conduz todo o pensamento sistemático.

Na realidade, os regimes fascistas não foram regimes de constrangimento para os indivíduos. Respeitaram geralmente as liberdades individuais e não reprimiram senão a sabotagem, o parasitismo e a especulação. Em contrapartida asseguraram aos povos a mais preciosa das liberdades, a de serem eles mesmos e não aquilo que se decidiu que sejam: liberdade que nós já não conhecemos.

Os regimes fascistas foram ou tentaram ser regimes de solidariedade e justiça social, que foram seguidamente deformados pelos constrangimentos da guerra. Todo o regime de solidariedade e justiça social exige um Estado forte: mas um Estado forte não tem necessidade de ideologia: tem necessidade apenas de bom-senso e generosidade

Não acredito na história dos regimes fascistas e da Segunda Guerra Mundial tal como a apresentam hoje. Esta história ainda não está feita: e o que foi feito, é-nos escondido. O dossier das falsificações é copioso: refere-se aos factos, aos documentos, às omissões. Deixo a cada um a tarefa de elaborar o que se percebe, agora, deste catálogo. Todo o homem que reflecte deveria tomar consciência das nossas ilusões: consumimos como animais irracionais a mentira da nossa vitória, a mentira da nossa resistência, a mentira da nossa liberdade. Estas mentiras alimentaram ideologias de autodestruição, o anti-racismo, a luta de classes. E esta comida adulterada é o segredo da nossa impotência.

Muito em breve, dentro de vinte anos, dentro de dez anos talvez, a raça branca na Europa deverá lutar pela sua sobrevivência. Esta batalha suprema exigirá regimes fortes, governos de salvação pública. Não poderá ser conduzida senão pela deterioração das ideologias e pelo recurso às qualidades viris de que falei. Não é preciso interrogar-se hoje se estes regimes fortes são possíveis, é preciso saber que eles são inevitáveis: sob qualquer nome que lhes atribuamos. Porque eles são a condição da nossa salvação.

Maurice Bardèche,"Le Crapouillot" nº77