O porco clandestino

República Islâmica da França, ano de 2010, vigora a Sharia, a lei islâmica, a carne de porco está interdita e o seu consumo é punido com a pena de morte. Este é o mote da novela de Alain Sanders, uma história agridoce, onde o humor surge entrecortado pela construção de um cenário negro prenunciador de uma realidade futura plausível de uma Europa que assiste impotente ao seu próprio baque.

Fébrier é o líder da resistência gastronómica à lei do ocupante agora vitorioso, Christian e Grandpierre são os homens que asseguram o transporte da carne de porco, possibilitando aos franceses que insistem em desafiar o novo regime a oportunidade de continuarem a saborear aquela carne. Descrevem-se os locais clandestinos onde se reúnem os franceses para partilharem os prazeres gastronómicos que agora lhes são vedados, as peripécias passadas para satisfazer as encomendas secretas que vão recebendo, faz-se o elogio da tradição gastronómica francesa mas, mais que isso, a exaltação da memória europeia.

A novela faz sorrir e ao mesmo tempo faz sobressair um sentimento de nostalgia, na procura de um tempo perdido. O drama quotidiano dos últimos franceses livres, os que persistem em desafiar a nova lei e, sobretudo, aqueles que fazem parte da resistência, porque é-se somente livre quando o espírito o é, conferem ao livro uma nota amarga que percorre grande parte das páginas. Há algo de sinistramente profético na obra que atenua o registo humorístico.

Viajamos pelas ruas da capital francesa; foram rebaptizadas, as mesmas ruas que ficaram eternamente no imaginário de quem visitou a “cidade luz” têm agora novos nomes, “boulevard Richard Lenoir” passou a ser “boulevard Ben Laden”, apercebemo-nos que afinal não teremos sempre Paris, que até o que tomamos como certo, eterno, deve ser protegido, defendido…

Através da proibição da carne de porco, dos consagrados vinhos franceses ( a suprema humilhação nacional), o livro estabelece uma alegoria deliciosa, utilizando a gastronomia, dum futuro europeu resultante da invasão do nosso espaço por culturas afro-asiáticas antagónicas à nossa identidade ao mesmo tempo que nos transporta para um outro passado, para a ocupação nazi, através da descrição das actividades da mítica( mais isso que real) “Resistência” e de pequenos pormenores cheios de simbolismo, os cristãos, por exemplo, são agora obrigados a cozer uma pequena cruz azul nas suas vestes.

O estilo cómico da narrativa é muito bem temperado pelo fatalismo de fundo, as pequenas tragédias diárias, a luta de uma resistência burlesca, que resiste quando já é tarde e a quem já só sobra o acessório. O conformismo, a demissão da luta, a rendição, tudo o que descambou no cenário retratado está implicitamente delatado, a França anestesiada perante a sua própria ocupação é aqui denunciada com um riso sonoro, tão ruidoso que poderá acordar o leitor.

O subtítulo do livro anuncia uma justíssima homenagem ao grande cineasta Claude Autant-Lara e ao seu “La Traversée de Paris”. Por outro lado, a data escolhida para o desenrolar da acção, procurando acentuar o carácter ficcional da obra, criando um álibi no irrealismo, patenteia o cuidado extremo, direi mesmo receio, que o autor evidencia perante o sistema e os seus tentáculos políticos, culturais e civis.

É uma comédia trágica, tal como a Europa é cada vez mais um reles teatro onde se encena uma peça escrita por dramaturgos de má qualidade e, no entanto, cada vez mais aclamados pela crítica, e a sala esgota, uma e outra vez, não que o público goste do que vê, a maior parte nem compreende a peça, mas os "especialistas" aclamam e como tal é preciso aplaudir…

A encomendar antes que os donos do “pensamento livre” decidam que a obra não é coisa com que a “plebe” se deva entreter, pelo sim pelo não.